知
知，知者，识之本，智之源也。
有物位无极，流于四方，滋化万物，有人问，此物为何，位何方，如何可识？
位无极者，以其不自存而存，其物类中土、类癸水、类圣人、类一地。
有人问，物位无极，得何以情状？生而不生，谓之玄，化而不化，谓之妙，玄妙之门，存之与心，可感可知，而不可识。万物以有形而不存，诸事因有位而生利害。若有人言情形状，自生其妄。何以故。
人不得穿铁而过者，障之故，人有感而不得发者，碍之故，人有知见障，人有执守碍。人有所识，易有所碍，不以其碍为碍，奉之为常，其形无影，故言,人若心存偏执之念,以至痴妄者,虽有耳目,却耳不分主次远近，目难现阴阳虚实，心为诸般表相所迷,难有得逃，人心如舍，舍则有门，门常开则尘嚣，门常关则气闭。事之微妙，皆在开合间。
我今有言，言出则有障，语断则有碍，是以为常，一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合生气灵，气灵相感而有形，物因有形而生利害，利害者，气数之表象也。
善听为聪，因知其主次表里也，善察为明，因觉其阴阳方位也，可知觉者，为智，可使他人知觉者，为慧。
文真出生千余日时，一日突到龙马氏身前，言说道，人虽有目，仍难自视全身，水可现影，更难定其形影，众人皆以你为智，你能否帮七子看到自己？龙马氏笑答道，我不能。文真又道，智尊知万物之情况，何不告之于七子？，龙马氏笑而问道，你要知何物？
文真定神答道：悉数如我。龙马氏道，你今所能知者，形也，所不能感者，意也，人因有目，而执于形，人因有意，而迷于念。
执迷之下，难悉知悉感。
文真略有所思，取来龙马氏送他的水器，盛满水置之于平台，水静而形现，文真问龙马氏道，此水无目，可不执于形，此水无意，可不迷于念，然水中我影，何以依旧稀稀不明。
龙马氏左手抚触文真之头顶而轻答道，万物以无己，而明它他物之身意，万物以不存，而显他物之正形，水虽清静而显他物之身意，却因存之自身之内而难明，水身虽似有似无似乎不存，因其自存而难现他物之正形。
故，目清心虚则无障，离我留位则无障，无障无碍者，位无极之地，流于四方而滋化万物，不与万物相为害。
我今著述九万九千余言，难解一知，纵知者，难有半解，待此九万言语皆消亡，自当有人亲自始：修者为心, 正者为行, 自当心始, 己身了无, 行为途表, 为所无为。
阅尽万典止道虚，目前诸象皆为幻，无知无识无所见，无障无碍无一言。
听我言，而解其意，多有偏妄，妄者，乱也。
知其前世五百年，知其后世数天天，无知无识无所见，无障无碍无一言
一：慧
智积于有，慧没于妄，道生于无，而丧于形。
知大道而易行者，慧也。
大道之说，如有人执活鱼于手，问我道，素闻你知万年变数，明生死之理，今有活鱼，请言鱼命可活几时。我知鱼生死之期，却无以言述其情状，言其生，则害其死，说者不得，得而不说，阴阳化合生气灵，气灵相感而有形，物因有形而丧于道，道因有极而为损。况，大道之说,失之毫厘,差之千里，心有所私，必有所偏，私偏之下，必生其妄，故大道以无形，而存其真，圣人以不自生，而得其知。
世有旁门八千，经文四万，均为幻象，一体生二相，二相为阴阳，阴阳者，互为假象，阴阳化合生气灵，气灵者，幻化之本也，气灵相感而有形，形者，幻象之表也。
人之困苦，多为不识天道而生，阴阳化合，有生有死，不强生不恶死，不轻生不迷死，自然而从，则心宽天高不为所困。动生吉凶，静纳祸福，有得有失，虽有所悲，不以为苦。
初,有物位无极,不生不灭,不静不动,其形为空,其态为虚,其意为无,其方为定.其位无极.
有物位无极，流于四方，滋化万物，万物有体,物有体,而其方不定,方不定,是位移,方位之变,则生气数.故方位之变,阴阳内化,气数外显.知万物方位之变,则可度其气数,度其气数,可得万生长收藏之理.
观天象,察地理,了人形,断方位,可明大小宇宙之气数.
众今日所知的四方（东南西北），四时（春夏秋冬），皆取象于一万二千年前的星象，并以此为矩，成众星之局，可以断方论位，知万物之玄妙。
我们位于宇宙之中,同时,我们自己也是一个宇宙,何为宇宙,上下左右四方为宇,往来古今为宙,整个宇宙的构成就是空间+时间,太阳是个宇宙、地球是个宇宙、我们也是个宇宙，我们早上喝下去的一杯水里，还有不计其数个宇宙，我们看到的空气，什么也没有，但它本来就是个宇宙，宇宙没有大小之分，只有层层的包容，身上的细胞被我们所包容，我们被地球所包容，地球被银河包容。
宇宙者有大有小、有虚有实、有远有近，大小虚实宇宙间,阴阳化合气灵。这里的“气灵”指的便是夹带着某个宇宙基本信息的一个能量场，如同人类的那染色体,储存着人类的全部遗传信息。
这个信息能量场，对人来说，我们直接叫做“灵气”，但在地球上空，打雷时一道闪电闪过，那里总是会夹带和释放很多“灵气”。
当闪电在山梁上闪过的时候，一位已怀孕２００余日的龙马氏母亲及身边其它四位妇女同时被雷电击中，当场亡故，其它族人当即围上来时，见孕妇腹部仍有轻微的颤动，婴儿得救了。
众人没有想到,龙马氏被雷电击中的瞬间接受了宇宙间的万般灵气，大脑受到剌激开始释放生物电场，迅速生长,人类的智慧就是在如此万分之一的巧合下产生。
众人常称人乃万物之灵,灵为智慧,人相比其它卵生、胎生等等诸多生命，相对而言更有智慧，更容易吸纳宇宙间的种种灵气，用来仰观天地，侧观万物，洞悟宇宙内理。
龙马氏出生后1000余日时，可穿越宇宙之界，能闻听百兽万禽之语，可知千草万木之寒暖，所到之处，万物臣服、推为尊者。
然龙马氏常惶惶然而不知所以，常悲其生死而凝神，心有所慈而抚触，以致夜寐之时，仍有万物来扰，心神有所不安。
龙马氏曾有多夜入睡前，暗自凝思曰：我可知万般生灵之情状，我可感生灵之万般气灵，而心有所哀所喜所悲所怒所爱所恐，念有所忧所恶所欲所恶，心念之间，会有一舍，心念有所，可不为万般气灵所感应，则心神俱安。
然心有所感，气有所应，心中有一物如草籽萌生，似有所存而似无所存，此后不多日，是夜安睡之时，竟无其它生灵相干扰，龙马氏虽心有所奇，却并未在意，此时心定情空，每遇是夜，反不知该如何度过，虽有闭目调气，内感自身，外感日月。
每至次日，倍感精旺神清，似的气血充盈周身，似有力要发出，却不得出，周身冲撞，似有意想发作，却无根由，常有茫然若失之感，却无以名状。
花开花落，草枯树长，本是物之常情，此前龙马氏虽能闻听百兽万禽之语，可知千草万木之寒暖，却并不多加干扰。然此日路遇一兽正食一树皮，树仅生数千日，正为形健叶茂之时，每有皮被食，其呻吟疼痛之声不绝于耳。
龙马氏初睹其形状，虽有所不忍，却并不理会，然兽食树皮之情状，复感于脑，应之与心，竟难挥去，一时心神难安，犹如有物存其心舍之内而呼之欲出，竟不自主念道：莫让树有失皮之苦，此物速速离去。一念即出，那兽如中箭一般，身着一激愣，奔逃而去，树皮虽仍为破损，却不再有脂液流出，亦不复现其诸般痛苦情状。
龙马氏暗自高兴，如此再三，屡试不爽，一日突生心念，飞禽走兽、花草树木，凡有苦痛，又恰逢龙马氏经过，多凝神用念，使其消除，心身俱感万物尊敬感激之念，周身气血更为充盈，灵力增长也愈加明显，以至轻手抚触，可合诸般伤口。
龙马氏欣喜之余，多有心念而生，行路时每遇山石有隔、峡谷相断，为得一时方便，遣石调木，如有赏玩之乐，一时忘乎所以，时有心念相生，纷繁杂乱，不一而足。
起初，龙马氏仅为身边所见万物消除苦痛，并无其它，然到了后来，遇到有树木枯亡，龙马氏亦会有意相救，有猛兽逐猎，龙马氏亦相加干扰，使其无功。
龙马氏多喜晨起面阳而坐之，双手或置膝上手心朝向，或左手手心前伸向阳，每遇此时，意念空无，如风吹薄纱，荡涤数度，心身神念，皆若有所在，若有所无。
每至此时，龙马氏自然，万般事物，或静或动，或生或长，或收或藏、或变或化，皆为自然，既为自然，不强生不恶死，不施不受，万物皆然，然此前诸般行为，干扰诸般生灵，有违自然之道，宜当停止。
然而，日常行事之时，多有恢复日常情况，照例干扰不止，如此来回往复，心神有乱，摇摆不定，时日已久，灵力增势大缓。
而龙马氏体内，不止是通元尊者龙马氏一位，还有另存在另一位——通灵尊者，此前曾言过，一体生二相，二相为阴阳，大道之行，本无神魔之分 ,只有贪、痴、妄三者使其转化。
心定情空，自然生津，津自生神，神生日久，身气自盛，盛而生欲，欲乱其心，其心不定，则乱心神，心神自乱，自然魔生。为道日久，魔自日甚。
对众人来说，心意神念（心念）的产生，虽会对自身产生影响，但并不会有过多因果，大抵不过，其精其神其念三立，或其心（此处代指精神）其念两立而不相合。在现世当中，有人将其称为人的两面性或三个“我”的存在，并不全面准确，却是极为形象的。
龙马氏（通元尊者）心念所出，内有所感，外有所应，时日相长，气灵相感，以至有形——通灵尊者。
人生（出生、生活）一世，初，抱一守元，是为一体，为体者是为形，形者有影，影者，形之阴也，可表阴阳，阴阳化合，自生气灵，气灵相感，多有心念，是为两分，心存“精、神”，脑驻执念，是为有三。此二三者，此消彼长、此城彼廓，常有化合，为二为三，均有度数。气数将尽时，若能抱元守一，自当还归，是故修持之道,在乎抱元守一,言、行如一，则无妄，言、行、意如一，则无我，万物因有形而不存，人因无我而不害，是故可知万物之情状，可感诸般生灵之寒暖，不因己身而存，故能与天地齐，可与诸灵通，以至达无极之地，不生不灭，不增不减，无善无恶，无亲无侮。
通灵尊者，并非生而有其人，实出龙马氏心念间，以至最后，难分你我，如婴儿初生时，抱一守元，浑然一体，此后心念加增，乃有二相，二相有感，是为三分，化化合合，互生贪、痴、妄，难有终时。
有通灵尊者在，龙马氏每遇辰起之时，常不愿面阳而坐，然每每为晨光照射，便又意念空无，如风吹薄纱，荡涤数度，心身神念，皆若有所在，若有所无，念及此前诸般所为，决意不再乱动心念，干扰其它灵物。
但每遇满月子时，又情志复发，心念加增，意欲为天下万物主，吸气纳灵，为天下王。
以至后来,龙马氏可因应阴阳，造天化物,元灵发出灵力时,为“喜和好顺”与“有来有回”二位尊者所感,视为惊扰。
二位尊者中,“喜和好顺”其实一幅生着一副天真安静的处子面孔，喜哭喜笑，反复无常，性格极为暴躁；而有来有回尊者更是为甚，凡是见识过它真面目的，没有不魂散灵尽不知所终.
他们迁怒于龙马氏，还灾于天下，连续90余日阴雨连绵,老树根腐，万兽失声，海河泛滥，山崩石裂,
龙马氏为护佑众灵，遂自灭于世，隐世前为防此后众灵因再遭此咒，调用元灵之力,曾布木星、织女、北斗九星之局，暗定梗河、大角、摄提、角宿。以日为阳，月为阴，调候补损；藏道于山川星空。以启化众生之灵,因应阴阳,断方论位,和于天地,不使为害.
日月行,众星布,方位立,方位之变,则生气数,气数者,万物生长收藏之气血.斗转星移,是有方位变,方位之变,气血有盈缺.天体运行，常有所移，龙马氏所调众星之局,二万四千岁而移一位，每六千年而走一方,类春夏秋冬四时之变,类生长收藏之理.是故每隔三千岁,则生八方八节之变,每六千岁,生四时之变.四时八节之变时，众生灵有水风火金之难，需数十年之功，方位可定，还与大道。
龙马氏来去皆空，不留其名，不留其意，不留其形，不留其言。仅言说今调月布星，调和阴阳，布大道于日月山川，７２万日后，有识此天机之人，当为我之门人，二位之先。可佑之。为象之道，如日如月，为心之道，如精如心。
法藏、文真二位尊者立时明白龙马氏话中的深意,地祖法藏于伏羲完成“象”之后，方著述《元灵心经》一章，隐传于世。
按第一本书上记载，《元灵心经》曾出世三次，一直为由法藏因传，后形成文字，将其现世时的情状，概做描述，言其缘起
“大道丧,圣贤出,万象舞道,有大伪.
人不知其伪,奉之为常.
不以其母为母,不知其父为父。
世混界乱,大道后显,修约治民,养德疗心。
大道盛,有危象,民意不显,其德难彰,
千里之堤,蚁穴渐生,三五相差,泄洪反复,鱼肉百姓,大道失丧.”
原
原者，源也。
世间诸相，皆为虚妄，气有阴阳，灵有数位，气灵相感，而生诸相。
现在写《知》，源于偶得三本书，源于去年的九万九千言。我喜欢现世生活，无意其他，不求救世渡人，无心亲近异能，然，灵动则生，气运则发，机缘至此，我施我受。
于今日后，后三千岁，斗转星移，离灭再起，是为有数，是为有方，无灵再知此九万九千言，众皆知有一有二有三，无极不显。
当有圣贤，得见法藏，重修四时，修约治民，遵道守一，虽可感万物之寒暖，能知众灵之苦痛，然不强生不恶死、不轻生不迷死，诸般因果，皆为减免众灵苦痛而生，于此之外，不施不受。
万物有灵，源于智，智积于有，解于执，没于贪。
宇宙有大小虚实，我们将它发出或存在并有可能影响其它大小宇宙的能量称做气，将它发出或存在，并可能被感知的信息，称做灵。同时，灵也是信息的存在状态和传递方式。气数，气便是它有可能影响其它大小宇宙的能量，数便是信息，便是灵的一种或几种存在状态和传递方式。一个人也好，一个时代也好，一个王朝也好，气数已尽时，一片树叶也能压死一只骆驼，非落叶之功过，气数已尽而已！
我没讲具体讲到过，大小宇宙最早从何而来，但有人看到此处，自该想到。一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合生气灵，气灵相感而有形。
气灵相感而有形。
说到气灵相感，不妨缩小概念，举例来说明，日为阳，月为阴，阴阳化合，而有气灵，气灵相感而有形，如若直接此说，阴阳化合而生万物（地球上的），也是可以的。
此前，虽有地球，但地球仅为气（能量）它有磁场、有其它的诸多能量，但没有灵的存在，故，也难有任何植物和动物。唯有水石土尘这些由气组成的有能量的“物”。
月亮是地球的卫星，白天有太阳的照射，晚上有月亮的映射，一照一映，哪位可知，此机缘巧合，恰应了，一体（太阳）二相（阳光、月光），二相为阴（月光）阳（阳光）之大道。阴阳化合，而有气灵。
举一例子，方便理解，地球上有山石水土这些气所组成的物，但最初没有任何生物，当月亮绕着地球转时，因距离的远近不同，所以水所能感受到的气（引力）大小也不同，也在气（引力）的作用下，因而有了周期性的潮涨潮落。
这时，白天有太阳的阳光，晚上有月亮的光泽，阴阳化而，天地之间充满了气灵。这时的水边，有可小物体，你可以理解成是一块石头或一块土，固定的时间，会有水淹过它，固定的时间，会有水落下去，这成了有规律的相对固定的特性。这一固定的最为简单的特性，被记录了下来，气灵相感而有形。
但这一信息的记录，你用任何仪器都是无法察觉到的，简单得以至接近无有。经历数千年后，水还在如此往复的冲刷这块可以理解成石头或土块的物。后来这一物被冲破，分成两半，一半大一半小，小的被气（风）刮到离水更远的地方去了，大的被卷进了水里，在水中在继续接受不同与此前强度的水的冲刷，同样是富有规律的，而且这种规律也被记录了下来，这时候，这块物的身上记录了另一个简单的信息。而这两个信息仍会传递下去，成为它自身的特有属性，
每次外界阴阳化合而生的诸般变迁。这些信息都被简单的地记录了下来。信息越积越多，以至千万年后，有了最简单的单细胞生物。生物，生物。
形气相感而有形。气可以是无形的，灵也可以无形的，而所有有形的生物，都不过是气灵相结形的表现形式。能量和信息的结合体，往往是有形的，但不限于有形。
可知，如果你能得到一块亿万千前有灵的石头，且用特定的方式“打开”它，你便可以看到，数亿年以来，在特定的区域内，所发生的任何长时间的有规律性的变迁，如果你能碰到一棵有灵性的老树，且用特定的方式“打开”他的记忆，你更可以看到任何发生在他身边的寒来暑往，世事无常。
海底聚积了一大片的生物，没有思想，没有意识，他们只是更善于记录一些气（信息），它们生成了下一代，生活环境却变了，水经常会漫不过它们的身子，到第二次潮汐来临时，这些露在外面的生物大多已死亡。水一直在慢慢退去，上一辈记录下的信息告诉下一辈，要往有水的方向生长。但有天，其中的一株植物虽然水退去了，但它仍存活了下来，它的根紧贴着另一株植物，并吸收营养，活了下来。 这个信息同样被记录了下来，有了会吃植物的植物。数万年之后，这种植物的后代遍布了水边不同的区域，更多的信息被不同程度地记录和传递了下来，他们有了更传于吃植物的器管，这种器管最初只是把植物包裹起来，并把不能“吃”掉的部分从另一头排出来，慢慢的形成了“口”、“身”、“排泄处”。而任何存活下来的生物，都记录下了一个信息，他们需要吸收营养才能存活下去。
举个例子，一只猫的祖先始终记得，必须得吸收营养，才能活下去，它生活的环境中，有一种动物特别多，是老鼠的祖先。它能捉到，而且捉到它吃了，就能保证自己活下去。同样，这种信息也被记录了下来，同样记录了下来。同样记录下来的，还有他们扑捉老鼠的基本技能。即便是一只猫从没见过老鼠，但它第一次见到，还是会跑过去追是老鼠，而不是狗。
如同人一般，人的很多信息（灵），都被记录下来，遗传给了后代。而气和灵都是无形的，但长时间形体相感，却化成有形的物被记录了下来。如同生物的基因。无线电信号（灵），是无形的，却同样可以在气（能量）的作用下，通过有“形”的方式记录下来。正如同我现在讲我所知道的一切信息（灵），在与气的相感应下，以有“形”的方式“存在”下来，传递给各位。也可以在气（能量）与灵（思想意志）的主导下，通过电脑和光盘（气），存诸在光盘上。你的光盘上记录了我所说的每个灵（信息）。气灵相感而有形。
一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合而生气灵。气灵而相感而有形。阴阳化合，而有万物，日月轮替，而合大道，世之生灵，皆当以月为母，日为父，气灵为精血。
可知，月行远近，水有潮汐，月行黄道28日，地有女子精来血去，月圆之时，阴阳交易，气灵化合，多有异变。写到此处，悲由中来。只能说到这儿了，到此为止吧。我又想起了时哭时笑的喜和好顺，悟得大道而不胜其悲的文真。只能说到这儿了。
今写出此章，此前已有伏羲、轩辕氏、李耳、乔达摩已悉数道出，只是世间多有人只知其一难知其二。我今既得法藏之书，将其间中曲道出，悲不能盛：其真如我，其假如我，我本无我，我自生我。
何为定数，吾辈苦参不能透者，利之苦也，吾辈至死无以轻者，名之累也。 余本为气灵,机缘而化,当随缘而逝,然苦于此身者,贪痴之疾也。常闻世言,名利之药可医,余趋然而往,适途,名利果如山,白骨铺作地。笑笑然，不复言也！
世有清音，闻者众而知者寡，界本无界，一叶障而不得脱，话已至此，夫复何言！
知，知者，识之本，智之源也。
有物位无极，流于四方，滋化万物，有人问，此物为何，位何方，如何可识？
位无极者，以其不自存而存，其物类中土、类癸水、类圣人、类一地。
有人问，物位无极，得何以情状？生而不生，谓之玄，化而不化，谓之妙，玄妙之门，存之与心，可感可知，而不可识。万物以有形而不存，诸事因有位而生利害。若有人言情形状，自生其妄。何以故。
人不得穿铁而过者，障之故，人有感而不得发者，碍之故，人有知见障，人有执守碍。人有所识，易有所碍，不以其碍为碍，奉之为常，其形无影，故言,人若心存偏执之念,以至痴妄者,虽有耳目,却耳不分主次远近，目难现阴阳虚实，心为诸般表相所迷,难有得逃，人心如舍，舍则有门，门常开则尘嚣，门常关则气闭。事之微妙，皆在开合间。
我今有言，言出则有障，语断则有碍，是以为常，一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合生气灵，气灵相感而有形，物因有形而生利害，利害者，气数之表象也。
善听为聪，因知其主次表里也，善察为明，因觉其阴阳方位也，可知觉者，为智，可使他人知觉者，为慧。
文真出生千余日时，一日突到龙马氏身前，言说道，人虽有目，仍难自视全身，水可现影，更难定其形影，众人皆以你为智，你能否帮七子看到自己？龙马氏笑答道，我不能。文真又道，智尊知万物之情况，何不告之于七子？，龙马氏笑而问道，你要知何物？
文真定神答道：悉数如我。龙马氏道，你今所能知者，形也，所不能感者，意也，人因有目，而执于形，人因有意，而迷于念。
执迷之下，难悉知悉感。
文真略有所思，取来龙马氏送他的水器，盛满水置之于平台，水静而形现，文真问龙马氏道，此水无目，可不执于形，此水无意，可不迷于念，然水中我影，何以依旧稀稀不明。
龙马氏左手抚触文真之头顶而轻答道，万物以无己，而明它他物之身意，万物以不存，而显他物之正形，水虽清静而显他物之身意，却因存之自身之内而难明，水身虽似有似无似乎不存，因其自存而难现他物之正形。
故，目清心虚则无障，离我留位则无障，无障无碍者，位无极之地，流于四方而滋化万物，不与万物相为害。
我今著述九万九千余言，难解一知，纵知者，难有半解，待此九万言语皆消亡，自当有人亲自始：修者为心, 正者为行, 自当心始, 己身了无, 行为途表, 为所无为。
阅尽万典止道虚，目前诸象皆为幻，无知无识无所见，无障无碍无一言。
听我言，而解其意，多有偏妄，妄者，乱也。
知其前世五百年，知其后世数天天，无知无识无所见，无障无碍无一言
一：慧
智积于有，慧没于妄，道生于无，而丧于形。
知大道而易行者，慧也。
大道之说，如有人执活鱼于手，问我道，素闻你知万年变数，明生死之理，今有活鱼，请言鱼命可活几时。我知鱼生死之期，却无以言述其情状，言其生，则害其死，说者不得，得而不说，阴阳化合生气灵，气灵相感而有形，物因有形而丧于道，道因有极而为损。况，大道之说,失之毫厘,差之千里，心有所私，必有所偏，私偏之下，必生其妄，故大道以无形，而存其真，圣人以不自生，而得其知。
世有旁门八千，经文四万，均为幻象，一体生二相，二相为阴阳，阴阳者，互为假象，阴阳化合生气灵，气灵者，幻化之本也，气灵相感而有形，形者，幻象之表也。
人之困苦，多为不识天道而生，阴阳化合，有生有死，不强生不恶死，不轻生不迷死，自然而从，则心宽天高不为所困。动生吉凶，静纳祸福，有得有失，虽有所悲，不以为苦。
初,有物位无极,不生不灭,不静不动,其形为空,其态为虚,其意为无,其方为定.其位无极.
有物位无极，流于四方，滋化万物，万物有体,物有体,而其方不定,方不定,是位移,方位之变,则生气数.故方位之变,阴阳内化,气数外显.知万物方位之变,则可度其气数,度其气数,可得万生长收藏之理.
观天象,察地理,了人形,断方位,可明大小宇宙之气数.
众今日所知的四方（东南西北），四时（春夏秋冬），皆取象于一万二千年前的星象，并以此为矩，成众星之局，可以断方论位，知万物之玄妙。
我们位于宇宙之中,同时,我们自己也是一个宇宙,何为宇宙,上下左右四方为宇,往来古今为宙,整个宇宙的构成就是空间+时间,太阳是个宇宙、地球是个宇宙、我们也是个宇宙，我们早上喝下去的一杯水里，还有不计其数个宇宙，我们看到的空气，什么也没有，但它本来就是个宇宙，宇宙没有大小之分，只有层层的包容，身上的细胞被我们所包容，我们被地球所包容，地球被银河包容。
宇宙者有大有小、有虚有实、有远有近，大小虚实宇宙间,阴阳化合气灵。这里的“气灵”指的便是夹带着某个宇宙基本信息的一个能量场，如同人类的那染色体,储存着人类的全部遗传信息。
这个信息能量场，对人来说，我们直接叫做“灵气”，但在地球上空，打雷时一道闪电闪过，那里总是会夹带和释放很多“灵气”。
当闪电在山梁上闪过的时候，一位已怀孕２００余日的龙马氏母亲及身边其它四位妇女同时被雷电击中，当场亡故，其它族人当即围上来时，见孕妇腹部仍有轻微的颤动，婴儿得救了。
众人没有想到,龙马氏被雷电击中的瞬间接受了宇宙间的万般灵气，大脑受到剌激开始释放生物电场，迅速生长,人类的智慧就是在如此万分之一的巧合下产生。
众人常称人乃万物之灵,灵为智慧,人相比其它卵生、胎生等等诸多生命，相对而言更有智慧，更容易吸纳宇宙间的种种灵气，用来仰观天地，侧观万物，洞悟宇宙内理。
龙马氏出生后1000余日时，可穿越宇宙之界，能闻听百兽万禽之语，可知千草万木之寒暖，所到之处，万物臣服、推为尊者。
然龙马氏常惶惶然而不知所以，常悲其生死而凝神，心有所慈而抚触，以致夜寐之时，仍有万物来扰，心神有所不安。
龙马氏曾有多夜入睡前，暗自凝思曰：我可知万般生灵之情状，我可感生灵之万般气灵，而心有所哀所喜所悲所怒所爱所恐，念有所忧所恶所欲所恶，心念之间，会有一舍，心念有所，可不为万般气灵所感应，则心神俱安。
然心有所感，气有所应，心中有一物如草籽萌生，似有所存而似无所存，此后不多日，是夜安睡之时，竟无其它生灵相干扰，龙马氏虽心有所奇，却并未在意，此时心定情空，每遇是夜，反不知该如何度过，虽有闭目调气，内感自身，外感日月。
每至次日，倍感精旺神清，似的气血充盈周身，似有力要发出，却不得出，周身冲撞，似有意想发作，却无根由，常有茫然若失之感，却无以名状。
花开花落，草枯树长，本是物之常情，此前龙马氏虽能闻听百兽万禽之语，可知千草万木之寒暖，却并不多加干扰。然此日路遇一兽正食一树皮，树仅生数千日，正为形健叶茂之时，每有皮被食，其呻吟疼痛之声不绝于耳。
龙马氏初睹其形状，虽有所不忍，却并不理会，然兽食树皮之情状，复感于脑，应之与心，竟难挥去，一时心神难安，犹如有物存其心舍之内而呼之欲出，竟不自主念道：莫让树有失皮之苦，此物速速离去。一念即出，那兽如中箭一般，身着一激愣，奔逃而去，树皮虽仍为破损，却不再有脂液流出，亦不复现其诸般痛苦情状。
龙马氏暗自高兴，如此再三，屡试不爽，一日突生心念，飞禽走兽、花草树木，凡有苦痛，又恰逢龙马氏经过，多凝神用念，使其消除，心身俱感万物尊敬感激之念，周身气血更为充盈，灵力增长也愈加明显，以至轻手抚触，可合诸般伤口。
龙马氏欣喜之余，多有心念而生，行路时每遇山石有隔、峡谷相断，为得一时方便，遣石调木，如有赏玩之乐，一时忘乎所以，时有心念相生，纷繁杂乱，不一而足。
起初，龙马氏仅为身边所见万物消除苦痛，并无其它，然到了后来，遇到有树木枯亡，龙马氏亦会有意相救，有猛兽逐猎，龙马氏亦相加干扰，使其无功。
龙马氏多喜晨起面阳而坐之，双手或置膝上手心朝向，或左手手心前伸向阳，每遇此时，意念空无，如风吹薄纱，荡涤数度，心身神念，皆若有所在，若有所无。
每至此时，龙马氏自然，万般事物，或静或动，或生或长，或收或藏、或变或化，皆为自然，既为自然，不强生不恶死，不施不受，万物皆然，然此前诸般行为，干扰诸般生灵，有违自然之道，宜当停止。
然而，日常行事之时，多有恢复日常情况，照例干扰不止，如此来回往复，心神有乱，摇摆不定，时日已久，灵力增势大缓。
而龙马氏体内，不止是通元尊者龙马氏一位，还有另存在另一位——通灵尊者，此前曾言过，一体生二相，二相为阴阳，大道之行，本无神魔之分 ,只有贪、痴、妄三者使其转化。
心定情空，自然生津，津自生神，神生日久，身气自盛，盛而生欲，欲乱其心，其心不定，则乱心神，心神自乱，自然魔生。为道日久，魔自日甚。
对众人来说，心意神念（心念）的产生，虽会对自身产生影响，但并不会有过多因果，大抵不过，其精其神其念三立，或其心（此处代指精神）其念两立而不相合。在现世当中，有人将其称为人的两面性或三个“我”的存在，并不全面准确，却是极为形象的。
龙马氏（通元尊者）心念所出，内有所感，外有所应，时日相长，气灵相感，以至有形——通灵尊者。
人生（出生、生活）一世，初，抱一守元，是为一体，为体者是为形，形者有影，影者，形之阴也，可表阴阳，阴阳化合，自生气灵，气灵相感，多有心念，是为两分，心存“精、神”，脑驻执念，是为有三。此二三者，此消彼长、此城彼廓，常有化合，为二为三，均有度数。气数将尽时，若能抱元守一，自当还归，是故修持之道,在乎抱元守一,言、行如一，则无妄，言、行、意如一，则无我，万物因有形而不存，人因无我而不害，是故可知万物之情状，可感诸般生灵之寒暖，不因己身而存，故能与天地齐，可与诸灵通，以至达无极之地，不生不灭，不增不减，无善无恶，无亲无侮。
通灵尊者，并非生而有其人，实出龙马氏心念间，以至最后，难分你我，如婴儿初生时，抱一守元，浑然一体，此后心念加增，乃有二相，二相有感，是为三分，化化合合，互生贪、痴、妄，难有终时。
有通灵尊者在，龙马氏每遇辰起之时，常不愿面阳而坐，然每每为晨光照射，便又意念空无，如风吹薄纱，荡涤数度，心身神念，皆若有所在，若有所无，念及此前诸般所为，决意不再乱动心念，干扰其它灵物。
但每遇满月子时，又情志复发，心念加增，意欲为天下万物主，吸气纳灵，为天下王。
以至后来,龙马氏可因应阴阳，造天化物,元灵发出灵力时,为“喜和好顺”与“有来有回”二位尊者所感,视为惊扰。
二位尊者中,“喜和好顺”其实一幅生着一副天真安静的处子面孔，喜哭喜笑，反复无常，性格极为暴躁；而有来有回尊者更是为甚，凡是见识过它真面目的，没有不魂散灵尽不知所终.
他们迁怒于龙马氏，还灾于天下，连续90余日阴雨连绵,老树根腐，万兽失声，海河泛滥，山崩石裂,
龙马氏为护佑众灵，遂自灭于世，隐世前为防此后众灵因再遭此咒，调用元灵之力,曾布木星、织女、北斗九星之局，暗定梗河、大角、摄提、角宿。以日为阳，月为阴，调候补损；藏道于山川星空。以启化众生之灵,因应阴阳,断方论位,和于天地,不使为害.
日月行,众星布,方位立,方位之变,则生气数,气数者,万物生长收藏之气血.斗转星移,是有方位变,方位之变,气血有盈缺.天体运行，常有所移，龙马氏所调众星之局,二万四千岁而移一位，每六千年而走一方,类春夏秋冬四时之变,类生长收藏之理.是故每隔三千岁,则生八方八节之变,每六千岁,生四时之变.四时八节之变时，众生灵有水风火金之难，需数十年之功，方位可定，还与大道。
龙马氏来去皆空，不留其名，不留其意，不留其形，不留其言。仅言说今调月布星，调和阴阳，布大道于日月山川，７２万日后，有识此天机之人，当为我之门人，二位之先。可佑之。为象之道，如日如月，为心之道，如精如心。
法藏、文真二位尊者立时明白龙马氏话中的深意,地祖法藏于伏羲完成“象”之后，方著述《元灵心经》一章，隐传于世。
按第一本书上记载，《元灵心经》曾出世三次，一直为由法藏因传，后形成文字，将其现世时的情状，概做描述，言其缘起
“大道丧,圣贤出,万象舞道,有大伪.
人不知其伪,奉之为常.
不以其母为母,不知其父为父。
世混界乱,大道后显,修约治民,养德疗心。
大道盛,有危象,民意不显,其德难彰,
千里之堤,蚁穴渐生,三五相差,泄洪反复,鱼肉百姓,大道失丧.”
原
原者，源也。
世间诸相，皆为虚妄，气有阴阳，灵有数位，气灵相感，而生诸相。
现在写《知》，源于偶得三本书，源于去年的九万九千言。我喜欢现世生活，无意其他，不求救世渡人，无心亲近异能，然，灵动则生，气运则发，机缘至此，我施我受。
于今日后，后三千岁，斗转星移，离灭再起，是为有数，是为有方，无灵再知此九万九千言，众皆知有一有二有三，无极不显。
当有圣贤，得见法藏，重修四时，修约治民，遵道守一，虽可感万物之寒暖，能知众灵之苦痛，然不强生不恶死、不轻生不迷死，诸般因果，皆为减免众灵苦痛而生，于此之外，不施不受。
万物有灵，源于智，智积于有，解于执，没于贪。
宇宙有大小虚实，我们将它发出或存在并有可能影响其它大小宇宙的能量称做气，将它发出或存在，并可能被感知的信息，称做灵。同时，灵也是信息的存在状态和传递方式。气数，气便是它有可能影响其它大小宇宙的能量，数便是信息，便是灵的一种或几种存在状态和传递方式。一个人也好，一个时代也好，一个王朝也好，气数已尽时，一片树叶也能压死一只骆驼，非落叶之功过，气数已尽而已！
我没讲具体讲到过，大小宇宙最早从何而来，但有人看到此处，自该想到。一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合生气灵，气灵相感而有形。
气灵相感而有形。
说到气灵相感，不妨缩小概念，举例来说明，日为阳，月为阴，阴阳化合，而有气灵，气灵相感而有形，如若直接此说，阴阳化合而生万物（地球上的），也是可以的。
此前，虽有地球，但地球仅为气（能量）它有磁场、有其它的诸多能量，但没有灵的存在，故，也难有任何植物和动物。唯有水石土尘这些由气组成的有能量的“物”。
月亮是地球的卫星，白天有太阳的照射，晚上有月亮的映射，一照一映，哪位可知，此机缘巧合，恰应了，一体（太阳）二相（阳光、月光），二相为阴（月光）阳（阳光）之大道。阴阳化合，而有气灵。
举一例子，方便理解，地球上有山石水土这些气所组成的物，但最初没有任何生物，当月亮绕着地球转时，因距离的远近不同，所以水所能感受到的气（引力）大小也不同，也在气（引力）的作用下，因而有了周期性的潮涨潮落。
这时，白天有太阳的阳光，晚上有月亮的光泽，阴阳化而，天地之间充满了气灵。这时的水边，有可小物体，你可以理解成是一块石头或一块土，固定的时间，会有水淹过它，固定的时间，会有水落下去，这成了有规律的相对固定的特性。这一固定的最为简单的特性，被记录了下来，气灵相感而有形。
但这一信息的记录，你用任何仪器都是无法察觉到的，简单得以至接近无有。经历数千年后，水还在如此往复的冲刷这块可以理解成石头或土块的物。后来这一物被冲破，分成两半，一半大一半小，小的被气（风）刮到离水更远的地方去了，大的被卷进了水里，在水中在继续接受不同与此前强度的水的冲刷，同样是富有规律的，而且这种规律也被记录了下来，这时候，这块物的身上记录了另一个简单的信息。而这两个信息仍会传递下去，成为它自身的特有属性，
每次外界阴阳化合而生的诸般变迁。这些信息都被简单的地记录了下来。信息越积越多，以至千万年后，有了最简单的单细胞生物。生物，生物。
形气相感而有形。气可以是无形的，灵也可以无形的，而所有有形的生物，都不过是气灵相结形的表现形式。能量和信息的结合体，往往是有形的，但不限于有形。
可知，如果你能得到一块亿万千前有灵的石头，且用特定的方式“打开”它，你便可以看到，数亿年以来，在特定的区域内，所发生的任何长时间的有规律性的变迁，如果你能碰到一棵有灵性的老树，且用特定的方式“打开”他的记忆，你更可以看到任何发生在他身边的寒来暑往，世事无常。
海底聚积了一大片的生物，没有思想，没有意识，他们只是更善于记录一些气（信息），它们生成了下一代，生活环境却变了，水经常会漫不过它们的身子，到第二次潮汐来临时，这些露在外面的生物大多已死亡。水一直在慢慢退去，上一辈记录下的信息告诉下一辈，要往有水的方向生长。但有天，其中的一株植物虽然水退去了，但它仍存活了下来，它的根紧贴着另一株植物，并吸收营养，活了下来。 这个信息同样被记录了下来，有了会吃植物的植物。数万年之后，这种植物的后代遍布了水边不同的区域，更多的信息被不同程度地记录和传递了下来，他们有了更传于吃植物的器管，这种器管最初只是把植物包裹起来，并把不能“吃”掉的部分从另一头排出来，慢慢的形成了“口”、“身”、“排泄处”。而任何存活下来的生物，都记录下了一个信息，他们需要吸收营养才能存活下去。
举个例子，一只猫的祖先始终记得，必须得吸收营养，才能活下去，它生活的环境中，有一种动物特别多，是老鼠的祖先。它能捉到，而且捉到它吃了，就能保证自己活下去。同样，这种信息也被记录了下来，同样记录了下来。同样记录下来的，还有他们扑捉老鼠的基本技能。即便是一只猫从没见过老鼠，但它第一次见到，还是会跑过去追是老鼠，而不是狗。
如同人一般，人的很多信息（灵），都被记录下来，遗传给了后代。而气和灵都是无形的，但长时间形体相感，却化成有形的物被记录了下来。如同生物的基因。无线电信号（灵），是无形的，却同样可以在气（能量）的作用下，通过有“形”的方式记录下来。正如同我现在讲我所知道的一切信息（灵），在与气的相感应下，以有“形”的方式“存在”下来，传递给各位。也可以在气（能量）与灵（思想意志）的主导下，通过电脑和光盘（气），存诸在光盘上。你的光盘上记录了我所说的每个灵（信息）。气灵相感而有形。
一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合而生气灵。气灵而相感而有形。阴阳化合，而有万物，日月轮替，而合大道，世之生灵，皆当以月为母，日为父，气灵为精血。
可知，月行远近，水有潮汐，月行黄道28日，地有女子精来血去，月圆之时，阴阳交易，气灵化合，多有异变。写到此处，悲由中来。只能说到这儿了，到此为止吧。我又想起了时哭时笑的喜和好顺，悟得大道而不胜其悲的文真。只能说到这儿了。
今写出此章，此前已有伏羲、轩辕氏、李耳、乔达摩已悉数道出，只是世间多有人只知其一难知其二。我今既得法藏之书，将其间中曲道出，悲不能盛：其真如我，其假如我，我本无我，我自生我。
何为定数，吾辈苦参不能透者，利之苦也，吾辈至死无以轻者，名之累也。 余本为气灵,机缘而化,当随缘而逝,然苦于此身者,贪痴之疾也。常闻世言,名利之药可医,余趋然而往,适途,名利果如山,白骨铺作地。笑笑然，不复言也！
世有清音，闻者众而知者寡，界本无界，一叶障而不得脱，话已至此，夫复何言！
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